金庸的《鹿鼎記》中寫到一個林興珠，這個林興珠是實有其人的。

17世紀中葉，沙俄哥薩克軍隊乘中國內部戰爭，無暇顧及邊防，侵入我國黑龍江北岸達斡爾族居住的地區，野蠻地屠殺當地人民，并修筑了雅克薩、尼布楚二城，作為進一步侵略的據點。平定吳三桂和臺灣鄭氏政權后，清政府于康熙二十四年(公元1685年)，派都統彭春與黑龍江將軍薩布素率水陸大軍進取雅克薩，發動了著名的雅克薩之戰。這次對沙俄作戰的主力中有一支讓哥薩克聞風喪膽的藤牌兵，這支部隊就是林興珠率領的以高山族為主的臺灣水兵。

康熙二十四年(公元1685年)清政府就決定調福建藤牌兵500人，由臺灣人佐都督何佑率領前往雅克薩。《平定羅剎方略卷三》記載：“康熙二十五年二月甲午，命發藤牌兵及炮具(俱)到黑龍江軍前。”“止率所部二千人攻取雅克薩城，并量選候補官員，及現在八旗漢軍內福建藤牌兵四百人，令侯林興珠率往。”

清軍進抵雅克薩城下，水陸并營夾立。清軍統帥彭春向龜守城內的沙俄軍隊發出最后通牒，可俄軍置之不理。五月二十四日，一股俄軍乘筏從黑龍江上游順流而下，企圖進入雅克薩城增援。林興珠率領的水軍藤牌兵，裸身入水，將藤牌頂在頭上，持扁刀向敵人發起攻擊。哥薩克見了，驚駭不已，不知這是什么軍隊，高呼：“大帽韃子來了！”有藤牌遮蔽頭部，俄軍的槍彈雖然厲害，卻不能射入。敵人射擊時，藤牌兵就用藤牌護在頭上，敵人射擊的間隙，藤牌兵就沖向敵人的筏子。結果增援的俄軍不但沒能解救城里的哥薩克，反而自己被殺傷大半，只得潰逃。而林興珠的部下一個人都沒有損失。這是一次漂亮的水上殲滅戰，林興珠所部水軍為收復雅克薩立下了赫赫戰功。

林興珠，福建永春人，順治初年，隨叔父響應鄭成功，聚眾數千抗清，后跟隨鄭成功一起趕走荷蘭殖民者收復寶島臺灣。順治十三年(公元1656年)夏，林興珠率部投清。清廷以林興珠有功升至福寧總兵，后因平定吳三桂有功，授建義將軍，封建義侯。

雅克薩之戰林興珠所率的藤牌兵，在當時是一支特種兵。雖然內地也有過藤牌這種兵器，也有過藤牌戰法，但是在戰爭中從來沒有起過主導作用。寶島臺灣處于熱帶、亞熱帶交接處，島上遍地生長著野藤，世世代代生活在臺灣島上的高山族，就利用島上資源制作出了特有的兵器。這種藤牌有幾個優點：一是輕便，較之其他材質的盾牌更便于攜帶;二是入水不濕，既可防刀箭，也可以當渡水工具;三是堅韌，刀槍不入，當時的子彈穿過藤牌后，已經沒有傷人的力量了。臺灣土著居民高山人還創造出特殊的戰法。進攻時，人人頂著藤牌，就等于是有了一道可以前進的移動長城;當敵人來攻時，他們就將藤牌朝外，圍成一個圓圈，讓敵人射擊，當敵人子彈或箭用盡時，便呼嘯出擊。哥薩克騎兵從來沒有見過這樣的東西，更不知道應該怎么對付，他們還以為那藤牌是水兵的帽子，大呼“今敗于帽子兵”。

鄭成功等人收復臺灣后，從福建省去的漢族人向高山族人學習了藤牌的使用。雅克薩之戰時，林興珠已經是70多歲的老將，他手下的年輕水兵已經不是真正的福建人了，他們應該是出生于臺灣的福建人之后。

水軍藤牌兵的組成，有一部分是祖籍大陸的臺灣人，但藤牌兵教練、下級軍官和主力士兵多是諳熟藤牌的高山族人。

雅克薩戰后，這批水兵移駐齊齊哈爾，成為齊齊哈爾水師營的主力，也是齊齊哈爾城最早的移民之一。魏毓蘭《龍城舊聞》中說：“水師營兵，皆調自福建。今道署附近之土著，其先世皆福建人。若莆田林姓、同安陳姓，在福建本巨族，徙塞上仍大姓也。雅克薩之役，建義侯林興珠平羅剎，為閩人立功塞外之祖。故當日水師之權勢，雖不得比于滿洲，以視屯、站漢人，殊為優越。”從《龍城舊聞》看，因為這些水兵在抵御沙俄時立了大功，所以得到清政府的特殊待遇，在齊齊哈爾有較高的社會地位。清朝時臺灣屬于福建省，故曰“皆調自福建”，當時，人們習慣以原籍稱，所以稱莆田、同安，其實，這些人多是出生于臺灣的。那些世世代代生于臺灣的高山族人，也跟從漢族習慣取用了漢族姓氏，因長期居住在北方，臺灣高山族的風俗也隨了內地北方風俗。

西清《黑龍江外紀》載，當時齊齊哈爾設有水師營總管一員，其下有四品、六品官各兩員，水手268名，有大型戰船10只，二號戰船15只，江船5只，每年在城西南15里的船套子嫩江邊舉行為期10天的水操。水師官兵一部分住在城內，一部分在城東南屯墾，現在有個名為“水師營”的地方，就是當年的水兵屯墾處。

現在齊齊哈爾的林、陳、黃、詹等姓老戶中，許多就是臺灣水兵的后裔。這些臺灣水兵的后代依然在北國鶴城繁衍生息，而他們的另一支脈則在遙遠的臺灣島上，祖國統一之時，尋親問祖，共敘這段史事，當是別有趣味的事。