伏爾泰與孔子同樣都是著名的思想家，可是伏爾泰卻十分推崇孔子。那么伏爾泰為什么推崇孔子呢？

關于伏爾泰為什么推崇孔子這個問題，首先是因為他們所研究的領域有很大一部分都是相同的，孔子的一些思想在當時可能不被所有人接受，因為思想之間有所差距，也不能真正的意識到孔子思想的偉大之處。可是在伏爾泰了解到孔子后，他便被孔子的思想深深吸引，因為孔子的思想可以帶給他共鳴，伏爾泰作為一位思想家，他可以明白孔子思想的精華，所以伏爾泰便大力推崇孔子，主要是為了讓人們更好的去多接觸孔子的思想。

孔子作為中國思想的一個代表，當時中國政府的運行模式就深受歐洲大陸民眾的喜愛，伏爾泰就是一個代表。孔子宣揚仁政德治，這個思想主要是針對政府運行體制的。這個思想和伏爾泰政府理想的運行體制是完全符合的，即便是君主制度，但要剔除其中的專制制度。伏爾泰思想與孔子的思想產(chǎn)生了共鳴，而且對于中國政府運行體制伏爾泰是十分贊同的，于是伏爾泰十分推崇孔子。

除此之外，伏爾泰之所以極力推崇孔子，是因為伏爾泰的內心深處對中國懷有一種很美好的情懷。他覺得中國這種開明的文化是離不開孔子的儒學的，中國這種倫理制度也都說來自孔子的思想，孔子的思想不僅可以治國還可以育人，這是伏爾泰極其渴望得到并想運用到法國社會中的。所以孔子在伏爾泰這里享有好的聲譽，也受到了極力的推崇。

伏爾泰如何贊美中國

伏爾泰對中國情有獨鐘，也可以說伏爾泰有著強烈的“中國情結”，他贊美中國的優(yōu)點，包括當其他人對中國進行批判時，他也會為中國進行辯護，那么伏爾泰如何贊美中國的？

伏爾泰贊美中國，首先要從他對中國文化的理解。眾所周知，中國歷來奉行的兩家之言，就是道家和儒家。伏爾泰對儒家文化中的“仁義”和“寬容”更是推崇有加，他認為，西方文化中寬容的成分相對于東方文化來說，是少得可憐。西方人對異教徒的迫害，簡直到達了令人發(fā)指的地步，屢次興起戰(zhàn)爭，造成成千上萬的人埋骨異鄉(xiāng)。而在中國，這種事情基本上沒有發(fā)生過，中國本土的教義文化，有的只是融合，比如道教融合了佛教，對儒教也寬容有加。因此，事實上，伏爾泰贊美中國是為了和西方的教會進行斗爭。

伏爾泰如何贊美中國的，首先要看伏爾泰如何贊美中國皇帝的。在伏爾泰時期，中國正值清朝乾隆皇帝，他將乾隆皇帝視為一個開明的君主的同時，還將他視為一個偉大的詩人。他在給瑞典國王的一封信中說道，他經(jīng)常給中國皇帝寫信，但中國皇帝卻從來不給他回信。他在閱讀了乾隆皇帝所寫的《盛京賦》后，說，在乾隆皇帝的詩里，仁慈和柔和隨處可見，卻又覺得奇怪，像乾隆這樣的皇帝，日理萬機，卻還能寫出這樣膾炙人口的詩句，實在令人景仰不已。他還贊美中國的皇帝從詩句中，都到處透露著謙虛，而這種品質，卻是西方人所缺失的。

伏爾泰生活的時代

伏爾泰這個人物是十分有名氣的，他的一生曾經(jīng)創(chuàng)作了許多的作品，其中大部分的作品都表達出了他的思想主張，因此也受到了許多人的尊重，在法國他有著非常崇高的地位，不管是當時的同輩人還是后來的后輩們都對他敬仰不已。而伏爾泰之所以能夠取得這樣的成就或許和伏爾泰生活的時代也有關系，那么伏爾泰生活的時代是怎樣的呢？

伏爾泰出生在1694年的時候，而他去世的時間則是在1778年，在法國那段期間進行了非常著名的啟蒙運動，也就是說伏爾泰生活的時代正是啟蒙運動進行的時代。啟蒙運動指代的并不只是一場運動，而是代表了當時那個新思潮不斷出現(xiàn)的時代，也代表了理性主義所構造而成的一個非常時期。這場運動涉及到了各種知識領域，不管是在科學、哲學還是在文學和政治學等方面，都有著很大的關聯(lián)。而這場運動也為之后的大革命提供了基礎，同時也促進了資本主義的崛起。

在伏爾泰生活的時代，他是最有代表性的人物之一，當時他主張的就是反對君主專制，希望可以更好地張揚人權，在他看來人們生下來的時候就是平等的，就算是法律也不能違背這個觀點。伏爾泰是著名的啟蒙思想家，而且也是一位自然神論者，他對教會的統(tǒng)治和教士的殘忍一直是十分厭惡的，所以也對這方面進行了深刻的揭露和抨擊。總之在啟蒙運動時代他的思想占有十分重要的地位。

伏爾泰政治思想

伏爾泰政治思想主要分成幾個部分，主要由反對教會，提倡自然神論，主張法律平等，言論自由和君主專職等，但同時他的政治思想也存在著一些過于理想化的方面。

在1906年，由英國作家伊夫林·比阿特麗斯·霍爾撰寫的伏爾泰傳記《伏爾泰的朋友們》一書中，有一句被人們廣為傳頌的對白，即“我并不同意你的觀點，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權利”。這句話雖然并非伏爾泰親口所說，乃是作者的杜撰，但卻很好地概括了伏爾泰政治思想。伏爾泰信奉自然權利說，因此他認為“人的本質是平等的”，所以每個人都必須享有“自然權利”，同時，他也主張在法律面前人人平等的政治思想。

在伏爾泰生活的年代里，正是天主教會統(tǒng)治最黑暗的時期，因此伏爾泰抨擊天主教會的制度，號召人們用自己的方式，和教會的狂熱進行斗爭。他視教會人士為衣冠禽獸，稱教皇為“二足禽獸”，教士為“文明惡棍”。同時，伏爾泰政治思想還反對宗教偏見，他認為對待有著不同宗教信仰的人，應采取寬容的措施，反對進行宗教壓迫和排擠。

但是伏爾泰政治思想中，還存在著一些過于理想化的成分，他主張英國的君主立憲制度，并且對皇權的擁護，希望君主可以可以依照哲學家的思想來治理國家，因此，伏爾泰政治思想，主要體現(xiàn)了他對資產(chǎn)階級的擁護，屬于開明君主制度。同時，在對待財產(chǎn)方面，他認為法律面前人人平等的同時，唯有在財產(chǎn)方面難以得到平衡。