80年前，17歲的馬可放下試管和燒杯，和同伴們成立“怒吼”歌詠隊，決心以音樂啟迪民眾抗戰(zhàn)救國。當(dāng)“大道之行也，天下為公”的民主與“夫國之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)”的科學(xué)奏成一個時代的交響，經(jīng)歷五四洗禮、承繼五四精神的先生們，以青年之優(yōu)長，在民族存亡之秋，于艱苦卓絕之中，以音樂、豫劇、科學(xué)等諸多方面的開拓，傳遞了曾經(jīng)家國多難的烙印，也抒發(fā)了對幸福中國刻骨銘心的向往。至今，風(fēng)范永存，策我前進(jìn)。

怒吼獅吼文藝救國實驗室走出了民樂大師

“那是個充滿激情與純凈的年代，我們以五四為契機(jī)去回味，以自己的方式來繼承。”5月3日下午，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的師生們排演不輟，馬可音樂會執(zhí)行導(dǎo)演、河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院專業(yè)老師李玉昆忙得嗓音透著疲憊，他們要力求今年5月7日、8日兩天在中國科學(xué)院、中國社科院舉行的馬可音樂會還原曾經(jīng)怒吼的那個時代，展現(xiàn)激昂的這個時代。

“他是伴著‘五四’的孕育和吶喊而生的。”對于這位五四運動的學(xué)生、現(xiàn)代民樂的先生的經(jīng)歷，李玉昆如數(shù)家珍。

1935年，17歲的馬可懷著“科學(xué)救國”的夢想，考入了抗戰(zhàn)烽火前仍然辦學(xué)的國立河南大學(xué)化學(xué)系，立志成為像門捷列夫、諾貝爾那樣的化學(xué)家。但是，日寇的入侵、民族危亡之秋，沒有一張書桌可以安坐。“一二·九”抗日救亡運動中，開封萬名學(xué)生集體“臥軌請愿”。參與了這次嘗試后，馬可痛定思痛，決心要以青年學(xué)生之優(yōu)長，以歌唱、演劇等為“武器”，號召民眾投入抗戰(zhàn)。

放下了燒杯和試管的他東奔西走，帶領(lǐng)河南大學(xué)眾多愛國學(xué)子建立起了一支名為“怒吼”的抗戰(zhàn)救亡歌詠隊，成為中原地區(qū)“抗日救亡運動”的一面旗幟。1937年，他的學(xué)長——“現(xiàn)代豫劇之父”樊粹庭(1919年進(jìn)入河南大學(xué)的前身留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校攻讀教育學(xué))也成立了獅吼劇團(tuán)，取東方雄獅警醒怒吼之意。在棄“學(xué)”從藝覺醒民眾上，馬可得到了學(xué)長的真?zhèn)鳎鄬τ诜馔M亙從“五四”到抗戰(zhàn)“轉(zhuǎn)專業(yè)”用的十多年，馬可的蛻變只用了兩年，“大時代和‘五四’的影響，起到了助推的作用。”李玉昆如是評價。

就在“怒吼”和“獅吼”活躍于民眾之時，著名音樂家冼星海率領(lǐng)的“救亡演劇二隊”和賀綠汀等率領(lǐng)的“救亡演劇一隊”，來到開封巡演，暫住河南大學(xué)。馬可如遇甘霖，把自己初學(xué)創(chuàng)作的《牙牙集》和《老百姓戰(zhàn)歌》兩本歌曲集交給冼星海手中，冼星海不僅親自修改了《保衛(wèi)我們的平津》等作品，還為《老百姓戰(zhàn)歌》寫了序言，稱贊馬可的歌曲是“極力趨向大眾化、民族化的新形式”。1937年，馬可在冼星海的推薦下，隨革命抗戰(zhàn)演劇隊到了延安魯迅藝術(shù)學(xué)院，一路隨抗戰(zhàn)輾轉(zhuǎn)，高歌不輟，這期間創(chuàng)作的《咱們工人有力量》、《南泥灣》、《夫妻識字》、《我們是民主青年》、《呂梁山大合唱》、《陜北組曲》等400多首歌曲，他的作品被傳唱至全國各地。

信仰開花青年救國組織掀起抗戰(zhàn)高潮

救國“怒吼”如火如荼，信仰之花也已然開放。在1930年加入中國共產(chǎn)黨并從事地下工作的鄧拓，比馬可早一年來到河南大學(xué)，插班就讀于法學(xué)院經(jīng)濟(jì)系。就學(xué)期間，鄧拓共出版、發(fā)表了一本專著和近10篇論文。其中《中國救荒史》一書是國內(nèi)首部從社會經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究中國歷代災(zāi)荒實況和救治理論政策的專著。

王學(xué)春回憶稱，“一二·九”運動爆發(fā)后，在鄧拓等同學(xué)的積極串聯(lián)下，成立了中華民族解放先鋒隊(簡稱“民先”)開封隊部，深入各校讀書、講演、座談，不僅吸引了大批進(jìn)步學(xué)生，還吸收了各行各業(yè)的救國之士，鄧拓被推選為總支隊長，“民先”成為開封愛國救亡的又一面大旗，推動河南的抗戰(zhàn)達(dá)到新的高潮。

1936年，鄧拓和中共北方局派駐開封的劉子厚奔走努力，讓開封“民先”與北平“民先”取得了直接聯(lián)系。后來，鄧拓掩護(hù)劉子厚躲過軍統(tǒng)特務(wù)“藍(lán)衣社”的搜查離開開封，而鄧拓也因為一系列的進(jìn)步活動被“藍(lán)衣社”注意。

1937年6月下旬，特務(wù)圍堵河南大學(xué)七號樓的四個出口，鄧拓在考完最后一門功課走出北門時被押在了地板上，這是他在上海因參加廣州起義紀(jì)念活動被捕之后的第二次入獄。

當(dāng)時，全面抗戰(zhàn)民情高漲，國共合作成為定局。在河南三年充分表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)才能的鄧拓很快被釋放，并輾轉(zhuǎn)到敵后根據(jù)地五臺山繼續(xù)開展革命活動。

由學(xué)生到民眾的對青年的全面動員，正與中共中央的決策一致。1936年11月1日中共中央發(fā)出《關(guān)于青年工作的決定》，要求把共青團(tuán)由無產(chǎn)階級先進(jìn)青年組織改造成為抗日青年的群眾組織。全面抗戰(zhàn)開始后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各個抗日根據(jù)地都普遍建立了青年救國會組織。在國民黨統(tǒng)治區(qū)和淪陷區(qū)，共青團(tuán)組織逐步被一些形式、名稱多樣的青年救國組織所取代，并承擔(dān)起帶領(lǐng)這些地區(qū)青年開展抗日工作的任務(wù)。

夫國之強(qiáng)強(qiáng)于學(xué)先生精神歷久彌新

五四運動前，河南教育極其落后，三千萬人口的大省竟然沒有一所大學(xué)，有些幾十萬人口的大縣僅有一所小學(xué)。五四運動中，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子和教育界的先進(jìn)人士，以民主、科學(xué)為武器，發(fā)出教育改革的呼聲。一時間，“開眼看世界”風(fēng)吹中原，“德先生”、“賽先生”并肩育人，連在安陽、信陽等地的中小學(xué)都開始重視理化教學(xué)和新式圖書閱覽室建設(shè)。一些知名大家更在這一時期屬意于河南、發(fā)芽于河南。

星空太浩瀚，王學(xué)春更愿意用兩個小故事來表達(dá)當(dāng)時河南學(xué)界活躍而有魄力的科學(xué)精神。1929年，著名細(xì)胞遺傳學(xué)家李先聞從美國康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位后回國，在歷任中央大學(xué)、東北大學(xué)、北平大學(xué)農(nóng)學(xué)教授之后，來到河南大學(xué)農(nóng)學(xué)院。他來提了很多“稀奇古怪”的條件，比如要建立一個實驗室養(yǎng)狗，還要公母各半，總務(wù)長摸不著頭腦：“一個大教授咋要這些東西？”校長卻催促：“這是科學(xué)，快去辦！”王學(xué)春表示，就是這個實驗室，得出條件反射的結(jié)論比俄國的巴甫洛夫還要早。

1929年游歷到開封正拍攝著鐵塔的畫家陶冷月，發(fā)現(xiàn)了公園墻這邊還有一所大學(xué)，很快這個畫作以黃金多少兩來賣的大師就受聘河南中山大學(xué)(今河南大學(xué))美術(shù)講座。而僅僅這個美術(shù)講座，就帶動起學(xué)校成立學(xué)生組織，培養(yǎng)了于安瀾等一批“跨界”也能“紅”的畫史學(xué)者。

中國第一位航空機(jī)械學(xué)工程師劉敬宜、河南圖書館事業(yè)的奠基人李燕亭、“兩彈一星”元勛趙九章、中國考古學(xué)泰斗石璋如、尹達(dá)等一大批學(xué)者或經(jīng)歷五四洗禮、或延續(xù)五四精神，成為一個又一個時代青年中國說的見證者。

馬可曾經(jīng)親手寫下：“在這大時代里：不怨天，不求人，更別說‘我正在跟人學(xué)習(xí)’。為什么不讓人跟我們學(xué)習(xí)？是漢子，就該自己創(chuàng)造自己！”1966年的春天，年近50歲的馬可，依然選擇在北京高等院校運動會上，和一群20來歲的大學(xué)生同場競技萬米長跑賽。而現(xiàn)在的河南大學(xué)合唱隊的大學(xué)生們正在延續(xù)著先生們的精神，李玉昆表示：“它可以延續(xù)任何一個時代的青年學(xué)子對國家的責(zé)任。”

繞壇紅杏味長醇，舊時紅燭猶照人。與五四運動同歲的河南大學(xué)六號樓，曾經(jīng)是河南大學(xué)最早的中西合璧的建筑，曾經(jīng)是河南第一個圖書館所在地，曾經(jīng)是李大釗向?qū)W生們慷慨發(fā)表演說的地方。現(xiàn)在，斯人已去，風(fēng)范長存，這里成為青年中國說的一個精神縮影，依然有學(xué)生們穿梭于此，為學(xué)識而搏擊、為社稷而努力。